1) ¿Que es el método Namaskar Yoga?.

El NAMASKAR YOGA es un método y un estilo dinámico de yoga, que es aplicable a varios métodos y escuelas de yoga.

Se caracteriza por ejecuciones dinámicas de posturas de yoga o asanas, y movimientos yoguicos llamados Gati yoga.

La series llamadas Namaskar Kramajis compuestas de posturas de yoga se realizan mediante un pasaje o enganche fluído denominado Pravaha yoga, lo cual garantiza el movimiento armonioso entre una y otra.

El ejecutante descansa en la postura misma. La ejecución puede ser de tres formas: dinámica arrítmica, dinámica rítmica o dinámica artística. La unión de postura con postura se puede hacer por intermedio de un Sambandha o enganche, movimiento que une dos posturas. O por medio de una pasaje o Citika yoga de una postura de dos segundos, que permite unir otras dos, las cuales son mantenidas por unos 20 segundos.

El maestro Swami A. K. Maitreyananda generó una síntesis única de todas las formas (ejercicios) y saludos de yoga y yogaterapia. Diseñando así un sistema de saludos o namaskar basados en los movimientos de los siete referente corporales que componen el cuerpo humano: el tronco, las piernas, los brazos, el cuello, las manos, la cara y los pies.

2) ¿Que escuela fue la primera escuela en enseñar y quienes enseñaron o crearon el Saludo al Sol y el Saludo al Gato?.

Swami Asuri Kapila fue el primero mundialmente en enseñar lo que hoy conocemos como Surya Namaskar o Saludo al Sol. Por aquel entonces Swami Asuri Kapila con Mataji Maya su esposa, ambos discípulos de Ramana Maharshi, publicaron en Montevideo el Saludo al Sol con su antiguo nombre: MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.

Este saludo nace en 1930, y esta secuencia (krama) fue enseñada en el profesorado de yoga en Montevideo, Uruguay, en la Escuela Internacional de Yoga en el año 1935 por Swami Asuri Kapila y publicada después en librillos y en la revista La Iniciación en Montevideo y Buenos Aires. En Maharastra, India, el rajá Bhavan Rao Srinivas Panta (Bala Sahib) que gobernaba Adundh en el año 1926 publicó un libro en el cual mezclaba el Surya Namaskar que era hasta entonces por mas 2000 años solo una conjunto de mantras védicos, con ciertos ejercicios del MAHA SURYA PRANA ASANAS VYAYAMA.

El Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami A. K. Maitreyananda) que se ha hecho popular en todo el mundo y del cual el Bidala Namaskar o Saludo al Gato es su creación más famosa en el yoga moderno. Siendo hoy en día el saludo de yoga más conocido en todo el mundo junto al Saludo Sol popularizado por el fundador de su escuela Swami Asuri Kapila y por uno de sus paramguru Swami Sivananda y uno de sus maestro Swami Vishnu.

3) Pegue en el blog el saludo de Gato en su tres partes, el del pato, abeja, y Asanga.

Saludo del Pato

4) ¿Pegue en su blog.spot.com blogger.com las 24 clases diferentes para dos años que aprendió en el profesorado.

Clase 1:

Prepara la sala poster de Saludo al Gato y el de Serie base de posturas y contraposturas.

Recepción de los alumnos conexión con la respiración y el aquí y ahora

Primera parte: 10 minutos de Saludo al Gato, moviendo la columna flexión arriba, abajo, flexión lateral, flexión en S, torsión baja, media y alta y torsión en lateral, luego ponga totalmente recta la columna usando las curvaturas antinatura, y comience a hacer variantes de piernas y brazos.

Segunda parte: 43 minutos asanas de la serie base de posturas y contra posturas para ser la primera clase se trabaja con posturas estáticas 1,5 minuto aproximadamente.

Tercera parte: 7 minutos relajación

Clase 2:

Preste mucha atención a la serie que tiene colgada en su pared, cuando usted ya tenga confianza en sí mismo. Realizará una clase sin saludos o Namaskares. Esta comenzará haciendo solo la postura del gato, moverá la columna y luego hará lateral derecho e izquierdo, una torsión para cada lado, y una asimetría simple.

Realizará un paro de hombros simple o un arado, lo que prefiera, pero por poco espacio de tiempo.

Pasará al medio puente, aquí si realizara laterales, luego en la postura del perezoso, deténgase en esta postura en lateral izquierdo y luego derecho. haga una asimetría de cada lado, manteniendo de 50 segundos a 1 minuto y medio cada postura, realice giros o sea rotación simple (si no conoce las técnicas de giros y torsiones en puente haga una tutoría), haga eso mismo en el niño, pez, pinza, abeja y cobra, pero en la cobra siempre hágalo por menos tiempo así no daña las lumbares.

Toda la postura no puede ser mayor al minuto, en la mangosta haga todo, laterales, torsiones y asimetrías y dele 4 veces de tiempo más que la cobra. Tenga presente que cuando hay una retroflexión usted debe tener muy poco tiempo a los alumnos y que en las posturas de cierre o hacia delante debe darles mucho tiempo.

No se olvide nunca que la serie que está mirando por cada postura dibuja lineal tiene dos laterales, dos torsiones, y dos asimetrías.

Nunca de una clase lineal, sin laterales porque eso de profesores sin ningún conocimiento.

Clase 3:

En esta clase comenzaremos con el Saludo de Hombros o Asanga el padre de la Psicología del Yoga. Este saludo está basado en las técnicas de Swami Direndra Bramachari y del maestro Babakar Kane con quienes nos concentramos en facilitar el trabajo sobre los hombros y tronco.

En la postura de Asanga se hacen las variantes de brazos y manos. Esto es muy importante porque la mayoría de los estilos de yoga con asanas, son muy pobres en el trabajo de posturas de brazos y manos. Muchas escuelas ni conocen las posturas de brazos, piernas y manos.

Como siempre cuelgue el cuadro del saludo de Asanga en la pared y a su costado el de la serie menor. (Asana Krama)

Si mira con atención la serie menor consta de una postura de partida, la sigue la postura intermedia, luego contrapostura y por último la postura complementaria de contrapostura, lo que significa que, por cada retroflexión debo hacer luego tres cierres, pero estas contraposturas además, son principalmente contraposturas organicas, energeticas, y de chakras.

Esta vez indique constantemente que tipo de swara yoga o respiración de yoga deben hacer y no confunda el swara yoga con el pranayama que es otra técnica.

No olvide que al llegar a una postura desde la inspiración siempre se va hacia la expiración, porque el cuerpo debe tener los pulmones vacíos para llegar a una postura cómodamente salvo en las de fuerza que se retiene.

El tono de su voz debe ser suave acompañando la respiración de los alumnos. Al final de la clase utilice 7 minutos de relajación y pratyahara. Cante mantras relevantes en vivo o ponga música.

Clase 4:

En esta etapa dentro de una hora o una hora y media, vamos a colocar a diferentes velocidades los saludos uno más dinámico y luego vamos bajando la velocidad de ejecución, el primero es la abeja, muy importante para personas con problemas lumbares, el saludo del León el cual se puede intercambiar con el del NIÑO, el saludo de la hoja, y luego si tiene tiempo puede poner algunas postruas. Recuerde que cada saludo tiene más de mil posturas, lo que aquí aparece es una guía.

Clase 5:

Ya con algunos meses de prácticas todo es más sencillo. Como siempre pego un cuadro prolijo con los saludos. Vamos a trabajar mucho los laterales con el Saludo del dragón y el movimiento de columna con el saludo a Lakshmi. Luego hacemos como siempre posturas de yoga. Esta vez marcamos cada inspiración y expiración en las posturas y comenzamos a trabajar visualizaciones con esferas de colores positivos. Al final de la clase hacemos doble relajación por tensión y afloje, y a la vez por inducción verbal. Agregamos siempre música suave o cantamos mantras.

Clase 6:

Esta vez vamos a comenzar la clase con pranayama y un poco de swara yoga, luego de unos 6 minutos comenzaremos a trabajar en el saludo al ratón, trabajando el giro de cintura, luego de un trabajo profundo enseñaremos el calcio saludo al Buda, aquí hay que tener cuidado con las rodillas, si alguien no lo puede hacer bien, que lo haga como pueda, y si no puede hacerle que siga haciendo el saludo del gato. Luego damos la versión corta de la clase con posturas, intermedias, contraposturas y complementarias. Al finalizar la clase otra vez comenzamos a dar prayama y swara yoga pero basados en el sama swara prana yoga, para relajarnos profundamente. Puede colocar una música muy tenue.

Clase 7:

Vamos a trabajar siempre saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas Sukha Chandra y Purna Chandra. Luego vamos a dar clases de posturas utilizando la diferentes posturas de gato como Asanas y algunas otras, intermedias, complementarias y contraposturas.

Clase 8:

Ahora vamos a recitar las posturas del yoga en silencio con el cuerpo. No haga ningún saludo solo posturas y descanse en cada postura de flexión anterior. En las posturas de cierre espirar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura espirar.

Esta es una serie del Purna Yoga Integral es un Purna Vinyasa Krama con mucha respiración, pranayama y concentración.

Clase 9:

Vamos a comenzar a enseñar lento el PURNA SURYA NAMASKAR, como posturas, y cada día del mes lo vamos acelerando un poco, hasta hacerlo a los 30 días dinámico y luego detenerlo en cada postura para continuar con la clase.

Clase 10:

Bueno aquí vamos a comenzar con un trabajo de Vyayama al estilo Direndra, y luego vamos a trabajar posturas de piernas durante toda la clase con sus posiciones

Clase 11:

Aquí vamos enseñar conjuntamente el saludo del sol y de la luna. Luego dictamos hasta donde pueda llegar el tiempo al realizar incompleta la serie base

Clase 12:

En el mes 12 antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetría y laterales. nunca hacer torsiones

Clase 13:

Luego de dar las doce clases diferentes de cada mes en un año. En el profesorado de yoga es obligatorio dar la serie del mes 13 para que la dicten los profesores. Aquí luego de un saludo al sol se trabaja exclusivamente con la pinza y las 30 posturas de piernas.

Clase 14:

Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 14 doy las 36 primeras,

Clase 15:

Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 15 doy las 36 siguientes a las dadas el mes anterior

Clase 16:

Esta vez voy hacer recitar el asana en lineal, lateral, torsión y asimetría (cuando no es difícil) en las 110 posturas bases, dividida en 36 posturas cada clase. El mes 16 termino el diccionario,

Clase 17:

La serie HOT YOGA se practica con la postura lineal, dos asimetrías y dos laterales solamente cuando se puede realizar la postura. la temperatura de trabaja es la de la época invernal buscando que esté entre 3ºC y 4ºC. (el Maestro indica entre 38 y 40 grados celcius). Para sentir siempre el verano

Son 33 posturas que tienen al principio el saludo de la hoja solo como preparación de la secuencia HOT YOGA INTEGRAL.

Clase 18:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

Clase 19:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

Clase 20:

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

Clase 21:

Se incorpora a la clase el trabajo en parejas

Clase 22:

Se incorpora a la clase el trabajo en parejas

Clase 23:

Clase de yoga para adultos mayores (trabajada en Taller)

Clase 24:

Clase de yoga para adultos mayores (trabajada en Taller)

5) Pegue en su www.blogger.com los videos o saludos que conoce.

1. Saludo al Gato – Vidala Namaskar https://www.youtube.com/watch?v=Afy99hHKD08

2. Saludo al Sol – Surya Namaskar y sus vgarieantes

Saludo al sol fácil - Sukha Surya Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=xLxsv_OlODg

Saludo al Sol en Lateral - Parsva Surya Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=-HAmaM563p0

Saludo al Sol Poniente - Aruna Surya Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=pYoHj37s99M

Saludo al Sol con cocodrilo - Makara Surya Namaskar,

https://www.youtube.com/watch?v=pRvzol-pJjU

Adi Surya Namaskar - Saludo del Sol

https://www.youtube.com/watch?v=MAqIYTjhGXM

Surya Namaskar A y B

https://www.youtube.com/watch?v=gMBaY_jy5Bk

3. Saludo a la Luna – Chandra Namaskar y sus variantes

https://www.youtube.com/watch?v=kWYNwSgunuQ

4. Saludo a la Abeja – Brahmaravyvyayama

https://www.youtube.com/watch?v=F5jBizwlUgQ

5. Saludo al Perro – Svan Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=BViroKDwQLs&index=2&list=PL5C6EE9E1CCCACB31

6. Saludo del Dragón – Ananta Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=TNYt-fJocSE&t=28s

7. Saludo del Ratón – Musika Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=Dh573PpvvPg&list=PL5C6EE9E1CCCACB31&index=4

8. Saludo del León – Simha Vyayama

Parte 1: https://www.youtube.com/watch?v=BmeqLq3QUIw

Parte 2: https://www.youtube.com/watch?v=aHsIKW7-WwA

9. Saludo de Hombros – Asanga Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=XDDAwiy9gIw

10. Saludo de Lakhsmi – Lakhsmi Namaskar

https://www.youtube.com/watch?v=ODGQXo2I3fs

11. Saludo de la Hoja (Sin referencia)

6) ¿El GMdM Fernando Estevez Griego que namaskar creo?

En la tradición de Yogacharya Dr. Estevéz Griego (Swami Maitreyananda )que ha creado el sistema de NAMASKAR YOGA, uno de lo más divulgados actualmente pués tiene series (kramajis) precisas desarrolladas por él, que se han hecho famosas mundialmente siendo utilizadas por diferentes escuelas y maestros en todo el mundo. Basado en 40 ejercicios dinámicos y saludos básicos de yoga, yogaterapia y ayurveda que poseen diferentes objetivos. Cada ejercicio dinámico de yoga tiene distintas variantes y puede ser aplicado a diversos estilos de yoga, entre las series más conocidas están los Saludos del Gato, Perro, Niño, León, Pinza, Abeja, Lombriz, Barco, Tigre, Ratón, Perezoso, Guerrero, Jinete, Mangosta, Cigueña, Caracol, Mono, Pato, Cisne, Sapo, Araña, Delfín, Asanga, Liebre, Hormiga, Triangulo, Erizo, Cocodrilo, Penitente, entre otros.

7) Fernando Estevez Griego que aportó al Yoga mundialmente, los sistematizó los siete sistemas de contraposturas, los padavis o posiciones, las posturas de cara, de piernas y brazos, introdujo la asimetría, lateralidad, cuando y como lo hizo y explique las mismas?
Swami Maitreyananda desarrolló y fundó el yoga integral de América del Sur haciendo crecer la sintesis de Aurobindo, Sivananda y Asuri Kapila.
Llevó las ideas de Aurobindo, Sivananda y Asuri Kapila a la practica estableciendo esa sintesis e integrabilidad en las clases prácticas y no solo su filosofia.
Sus clases tienen asanas, pranayamas, mudras, swaras, relajacion, ejercicios, pratihara, concentración, meditación y mantras además de música. Dejando la visión de meras posturas de yoga. Para permitir un verdadero trabajo integral.

Sistema de Posturas y Contraposturas

Creado por Swami Maitreyananda, este sistema asegura un completo trabajo a nivel de todos los sistemas y planos del ser humano a través del uso de posturas y sus respectivas contraposturas, o posturas opuestas, las cuales garantizan el efecto contrario a una postura.

Utilizando este sistema, podemos construir las series de asanas (posturas) de Yoga.

Postura base:

Es el punto de partida para la construcción de la secuencia.

Postura intermedia:

Es una transición entre la postura base y su posterior contrapostura. Esta postura intermedia aporta algo a nivel físico que la postura base no tenía, añadiéndole un beneficio o una cualidad (equilibrio, fuerza, flexibilidad).

Contrapostura:

Trabaja opuestamente a la postura base, aportando el efecto contrario.

Postura complementaria:

Complementa a la contrapostura, y su fin es cumplir con la “regla de oro”, que propone que, por cada retroflexión de tronco, debemos realizar dos posturas de flexión de tronco. Por otra parte, aporta algún efecto que la contrapostura no considera.

En el siguiente ejemplo, tomando la serie Hina Purna Vinyasa Kramaji, podemos apreciar la secuencia de las 4 posturas mencionadas anteriormente

El Pez, sería la postura base; Plano inclinado, postura intermedia; Pinza, contrapostura; Abeja, postura complementaria que cumple con la regla de oro.

Para el armado de las series o kramajis existen además, los conceptos de:

Postura compensatoria:

Compensa el esfuerzo realizado por una postura: si mi postura trabajó la cualidad fuerza, entonces la postura compensatoria compensará con flexibilidad, etc.

Postura alternativa

Es aquella postura a la cual se le aplica alguna variante en alguno de los referentes corporales (cara, cuello, tronco, brazos, manos, piernas, pies) con el objetivo de facilitar la postura a aquella persona que no pueda realizarla por completo, por ejemplo, en el caso de una lesión.

Postura sustitutiva

Consiste en una postura que reemplaza a otra para facilitarla y permitir la práctica de aquella persona con limitaciones de cualquier tipo, obteniendo, a través de esta sustitución, los mismos beneficios que la postura reemplazada aportaba.

Existen 7 tipos de contraposturas:

La contrapostura esquelética es aquella que proporciona el efecto contrario a nivel de articulaciones óseas, principalmente en la columna vertebral.

La contrapostura muscular, es la postura opuesta a otra a nivel de músculos y tendones, a través de contracciones versus estiramientos de éstos.

La contrapostura orgánica trabaja a partir de la estimulación de ciertos órganos, a través de la compresión y/o fuerza de gravedad ejercida sobre ellos.

La contrapostura circulatoria trabaja a nivel sanguíneo y linfático, enfocándose en el trabajo del corazón.

La contrapostura de chakras trabaja a nivel de chakras y sus impulsos.

La contrapostura energética trabaja a nivel de “polos” energéticos: brazos-piernas, manos-pies, rostro-glúteos, zona dorsal-abdomen, zona lumbar-pecho.

La contrapostura espiritual trabaja principalmente, a nivel de pecho, brazos y manos el aspecto espiritual del individuo, así como también en el rostro, enfocándose en el cambio de emociones y sentimientos.

8) ¿Cuales son los kramas o series del PURNA YOGA INTEGRAL?

Las Kramas o series de Purna Yoga específicamente son:

Hina Purna Vinayasa Krama
Maha Purna Yoga kramijas
Purna Swasthya Yoga Chikitsa Krama

9) ¿Como se llama el yoga de la respiración y cuales son sus técnicas el Yoga de la Respiración?

El yoga de la respiración es lo que conocemos como Swara Yoga. Según el Libro del Yoga de Yogacharya Dr. Estévez Griego (Swami Maitreyananda) uno debe procurar que la expiración la expiración sea siempre mayor que la inspiración. Preferentemente el doble. Que la respiración se produzca por la utilización consciente del diafragma, que nos permite oxigenarnos con más capacidad a la vez que expulsamos más anhídrido carbónico.

El Swar Yoga tiene nueve respiraciones o técnicas de respiración diferentes a saber, Respiración: Lumbar, Abdominal, Diafragmática, Intercostal, Pectoral, Dorsal, Clavicular, Total o Completa y Profunda.

1.- Clavicular:

Es la clase de respiración más alta y se denomina también respiración de los vértices pulmonares. Pero esta expresión indica que ya a través de ella se ventilan los vértices pulmonares, mientras que se eleva un poco el esternón, puesto que en esta zona, la dilatación posible del tórax es la mínima. Esta forma de respiración –utilizada en solitario- debe desecharse por su baja efectividad (Respiración de la congoja).

2.- Pectoral:

Es especialmente responsable de la ventilación de la parte media de los pulmones.

Las siete costillas superiores se hallan articuladas en la parte posterior con las vértebras dorsales y por delante con el esternón.

Descienden desde atrás – arriba oblicuamente hacia abajo y a través de los lados hacia delante. Esto garantiza la elasticidad y flexibilidad de la caja torácica. Entre las costillas discurren los músculos intercostales.

Al inspirar los músculos intercostales externos se contraen, entonces las costillas se elevan y también en la zona costal superior se produce una dilatación perceptible, la columna vertebral se eleva. Las costillas se dilatan hacia delante, hacia arriba y lateralmente. La caja torácica que tiene la forma de una campana o de una pera, se ensancha en la parte media hacia delante, pero por la parte baja crece más bien lateralmente. Los pulmones siguen ese movimiento y succionan el aire. Después los músculos intercostales ceden y las costillas bajan, la caja torácica se estrecha y el aire es expulsado. (Se lleva el mundo por delante).

3.- Dorsal:

La respiración dorsal también forma parte de la respiración torácica y se refiere a la parte posterior de los pulmones (Los hombros van hacia delante, lo contrario a la pectoral).

4.- Intercostal:

En la respiración costal, que también se incluye en la respiración torácica, se dilatan las costillas lateralmente (Las mujeres embarazadas).

5.- Abdominal:

El foco de la respiración se localiza en un punto muy cerca del ombligo. Cuando inspiramos, el abdomen se eleva y cuando espiramos, el abdomen desciende. El pecho permanece pasivo, sin participar.

6.- Lumbar:

La respiración lumbar se refiere al desplazamiento del diafragma hacia la parte posterior al inspirar. Aquí la respiración alcanza –incluso más que en la parte delantera- hasta las vértebras lumbares. Por lo tanto los pulmones pueden dilatarse hacia la parte baja posterior en la sección inferior de la caja torácica (Basculando la cadera).

7.- Diafragmática:

El diafragma desciende, comprime los órganos abdominales y los empuja hacia la parte exterior. La dilatación no se produce sólo hacia delante sino que se nota también lateralmente en los costados y detrás, en la región lumbar.

El diafragma crea lugar para los pulmones, de modo que puedan dilatarse mejor. Especialmente cuida de la ventilación de los lóbulos pulmonares inferiores. Pero, como más importante músculo respiratorio, también actúa sobre todo el pulmón.

Al exhalar, el músculo diafragmático se distiende y vuelve a subir. Los órganos abdominales, estimulados por el movimiento respiratorio, toman su antigua posición, la cintura se vuelve más esbelta, la parte inferior de los pulmones, más estrecha.

Los músculos abdominales son importantes para la respiración diafragmática, también denominados auxiliares o como oponentes naturales del diafragma.

En sus movimientos, el diafragma no sólo ejerce una acción de masaje a los órganos abdominales, sino también al corazón, alargándolo y volviéndolo a acortar. (No debe moverse el abdomen para tomar conciencia de esta respiración).

8.- Profunda:

En esta respiración interviene la parte alta y media, es decir clavicular-pectoral-dorsal e intercostal.

9.- Completa:

La respiración completa está formada por la actividad conjunta de los movimientos altos, medios y bajos. En ella se resumen todas las clases de respiración o sea clavicular – pectoral – dorsal – intercostal – abdominal – lumbar y diafragmática.

Todas las partes de los pulmones participan en ella Igualmente, desde los vértices pulmonares hasta las zonas más profundas.

Se define como el movimiento respiratorio ”normal”. Respiración yóguica.

A este respecto, El Maestro también dice: “….El Swara Yoga me parece más importante incluso que el Asana Yoga. Un yogui puede no practicar Asanas pero debe siempre practicar Swara Yoga o por lo menos Pranayama o control de la energía vital. …”

10) Explique y nombre 20 enganches o sambandhas pegue los videos.

Las posturas entre sí, deben ser unidas por medio de enganches, siendo estos enganches un movimiento que une dos posturas con el menor traslado corporal y en el menor tiempo posible.

Sol a pie: con los dos pies apoyados en el piso y el tronco hacia atrás rompiendo los 180° llevo pelvis hacia adelante y contraigo glúteos, postura de sol. Llevo el tronco a 180° conformando la postura de pie.
Pie a Pernitente: me dejo caer hacia adelante,con el pecho abierto o cerrado,la cabeza no es parte del sello,postura de pernitente.
Pernitente a Héroe: bajo el tronco quedando paralelo al suelo y con un pie de apoyo ,postura de héroe.
Héroe a Escuadra: bajo la pierna extendida y quedo con los dos pie de apoyados y el tronco hacia adelante, en angulo de 90°, postura de escuadra.
Escuadra a Cigüeña: flexiono el tronco y me dejo caer rompiendo los 90° en dirección a las piernas, las manos intentan tocar el suelo, postura de cigüeña.
Cigüeña a Mono: despejo un poco el tronco de las piernas subiendo la cabeza, quedando lineal con el tronco los hombros se despejan de las orejas, postura de mono.
Mono a Perro: apoyo las manos en el suelo y llevo el peso hacia adelante, el pecho busca abrirse, postura de perro.
Perro a Gato: apoyo las rodillas en el suelo, las manos quedan alineadas con los hombros y las rodillas al ancho de caderas, la cabeza cae, postura de gato.
Gato a León: llevo los glúteos hacia los talones, el pecho busca abrirse, postura de leon.
León a Tigre: bajo el tronco y apoyo antebrazos. postura de tigre.
Tigre a Niño: estiro brazos hacia adelante apoyando la cabeza, postura de niño.
Niño a Niño de costado: me dejo caer hacia un costado, postura de niño de costado.
Niño de costado a pinza de costado: extiendo las piernas como queriendo juntarse con los brazos, postura de pinza de costado.
Pinza de costado a Dragón: apoyo un antebrazo y estiro las piernas, quedando extendido el tronco, postura de dragón.
Dragón a Dormilón: me acuesto boca arriba, postura de dormilón.
Dormilón a L: levanto las piernas hacia el techo en 90°, postura en L.
L a escarabajo: llevo las piernas hacia el pecho flexionadas y me tomo del arco de los pies, postura de escarabajo.
Escarabajo a Cunita: abro las caderas y llevo un pie por detrás de la nuca, luego el otro pie por detrás de la nuca, postura de cunita.
Cunita a Osito: me suelto de los pies y vuelven a mi pecho y los abrazo, postura de osito.
Osito a osito aéreo: apoyo antebrazos en el suelo y traigo la cabeza hacia mi rodilla, postura de osito aéreo

11) ¿Que es el yoga artístico Y sus pasos, pegue tres videos de teatro yoga, música yoga y yoga artístico con asanas?

El Yoga Artístico es un método de Yoga, que como todo método de yoga utiliza técnicas de yoga llegar al Samadhi. EL Kala Yoga utiliza el Arte como vía espiritual, y su objetivo final es el estado de Plenitud o Samadhi y a su vez el estado de realización de self.

EL Yoga Artístico o Kala Yoga no utiliza secuencias de asanas con música, pero atención no deja de utilizarlas. EL Yoga Artístico o Kala Yoga se basa en el arte y para eso hace teatro, cine, videos, esculturas, poesías, filosofía, artesanías, jardines, danza, música, pintura y dibujo. Y por supuesto considera al Deporte como un Arte en si mismo.

En yoga existen yoga de la devoción, conocimiento, meditación, acción, fuerza, energía etc, El Yoga Artístico o Kala Yoga es el Yoga del Arte, o el Arte del Yoga.

El Yoga Artístico (Kala Yoga) como vía de realización y camino directo al Samadhi.

Cuando hacemos nuestras obras de teatro yoga, danzayoga, o música yoga con mantras, hacemos EL Yoga Artístico o Kala Yoga.

EL Yoga Artístico Deportivo es simplemente un estilo de yoga artístico y a su vez un estilo de yoga deportivo. Pero no es EL Yoga Artístico o Kala Yoga, porque el Yoga Artístico o Kala Yoga no es competitivo, ni tampoco deja de serlo, es algo que transita con los demás desde el arte como manifestación espiritual

El Kala Yoga (Yoga Artístico) es el camino del Arte como manifestación suprema del espíritu humano, y por ende es un yoga espiritual no religioso, que integra al ser humano con el mismo Universo o si se prefiere con el Dharma o Ultima Realidad de todas las cosas. El kalakára yogui, expresa su espíritu por medio de sus sentimientos cristalizados en su obra de Arte. La vida de un kalakára yogui, es en si misma un obra de arte continua. Su integración al mundo, a la tierra, al universo todo, es sus propias vivencias desde el Arte.

EL Kala Yoga, propone el Shabda Yoga o yoga de la palabra con aforismo, filosofía y poesía. EL Yantra y Mandala Yoga, y el mantra yoga con samgita yoga o sea música. L aprecia y la música como pilares del arte con la pintura y el dibujo. La danza, el teatro en fin todos los artes posibles.

Por eso nos centramos en el Bhava Yoga, el yoga del sentimiento de ser humano, en cual la obra de artes nos hace perder la consciencia para integrar el inconsciente al todo en un estado meditativo. Es ir ademas hacia el Asparsha Yoga llegando a lo intangible. El Kala Yoga hace del Abhava Yoga o estado del centramiento del Self la técnica del artista yogui. Los sentimientos transformados en obras de Arte son la manifestación del Espiritua del artista que se comunica con el resto del universo y de los seres vivos.

Los 18 Pasos del Yoga Artístico® Coreografiado

1) Asana y Padavis, postura y posiciones de yoga
2) Pranayama, control de la energía

3) Swara yoga, respiración yoga

4) Ekagrata, atención

5) Dharana, concetración

6) Sagita-nada. música externa e interna

7) Mudra: sello y gesto de yoga

8) Sambandha, enganche o link

9) Bhava, sentimiento

10) Gati yoga, movimiento yoguico

11) Gatizila yoga, yoga dinámico

12) Samanvaya: coordinación

13) Tala, rítmo y timeming

14) Pravaha, fluir

15) Kramaji, secuencia o serie

16) Pravaha Krama, coreografia de asanas

17) Kala Yoga

18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi.

Los 18 Pasos del Yoga Artístico® Sangita

1) Asana and Padavi, yoga's posture and positions

2) Pranayama, control de la energía

3) Swara yoga, respiración yoga

4) Ekagrata, atencíon

5) Dharana, concetracíon

6) Sangita-nada, música interna y externa

7) Mantra

8) Samanvaya, coordinacíon

9) Tala, rítmo y tiempo

10) Pravaha, fluir

11) Kala Yoga

12) Bhava, sentimientos

13) Maitri: Amistad

14) Abhava, poder sin apoyo

15) Adhyatma, integración del self con el exterior

16) Saparsa Yoga: Toque de Unidad

17) Prem: Amor

18) Samyama, Dharana, Dhyana y Samadhi.

12) ¿33 grados de yoga?

33 Grados reconocidos en la comunidad mundial de yoga

Que hace cada uno

(Practican)
1) Principiante
2) Practicante
3) Practicante avanzado

(Ayudan)
4) Auxiliar de Instructor
5) Asistente de Instructor.

Docentes (Dictan Clases a practicantes)
6) Preparador Físico en Yoga
7) Operador
8) Monitor
9) Instructor
10) Instructor Internacional
11) Instructor Superior
12) Entrenador/Tecnico
13) Entrenador o Tecnico Internacional
14) Profesor
15) Profesor Internacional
16) Profesor Superior o Senior.

(Ayuda al Formador no tienen capacidad formativa)
17) Profesor Formador.

(Ayuda al Maestro no tienen capacidad formativa)
18) Capacitador o Formador de Docentes de Yoga
19) Capacitador o Formador Internacional
20) Capacitador o Formador Superior.

(Capacitan Profesores bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro)
21) Master en Filosofía del Yoga.
22) Master en Especialización de Yoga (Master en Yoga)
23) Doctor en Filosofía de Yoga, Doctor en especialización
24) Maestro de Docentes de Yoga
25) Maestro de Capacitadores o Formadores
26) Maestro de Yoga, Yoga Master o Yogacharya
27) Maestro Superior o o Doctor Honorario
28) Maestro Internacional.

(Capacitan y Forman Formadores y maestros bajo la tutela y supervisión de un Grand Maestro de Maestros)
29) Grand Maestro
30) Grand Maestro Internacional
31) Grand Maestro Superior,

(Forman Docentes, Maestros y Grand Maestros haciendo de guías espirituales y tutores)
32) Grand Maestro de Maestros
33) Grand Maestro Internacional de Maestros

Grados historicos reconocidos por la Federación Internacional de Yoga.

13) pegue el diccionario de posturas en el blog

14) pegue las fotos de los maestros de Swami Asuri Kapila y del linaje de Dharmachari Maitreyananda - Fernando Estevez Griego.

En 1934 la Escuela Internacional de Yoga - Ramana Ashram fue fundada por Swami Asuri Kapila en Montevideo, junto a la Escuela Francesa de Yoga y Escuela Uruguaya de Yoga en el Ramana Ashram de Uruguay. En 1934 se dictó la primera clase en el Hotel British House de Punta del Este por parte de Swami Asuri Kapila teniendo como asistente a Misha Clotar (Vyasa). La escuela comenzó sus cursos de introducción al yoga y los cursos de formación profesional de profesores y maestros profesionales de yoga.

Simbólicamente en el año 1932 la Escuela Internacional de Yoga fue fundada con en Arunachala, Tamil Nadu, India por Swami Asuri Kapila discípulo directo de Ramana Maharshi. Ramana fue el primer presidente honorario de la escuela dirigida por Swami Asuri Kapila en Uruguay.

Swami Asuri Kapila

Nació en París, Francia en 1901 fue amigo de Aurobindo, de La Madre Mirra,de Sivananda y de Lucien Ferrer.

Nuesto maestro fundador Swami Asuri Kapila fue el verdadero realizador y primer gran maestro de yoga, yogaterapia, ayurveda, yoga integral y maha yoga. Swami Asuri Kapila es el padre de nuestro linaje y el pionero del yoga en nuestro continente. La familia de Swamijii era francesa e italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot), el primer francés en enseñar yoga en 1928 y Alexandra David Neel quien lo invita a conocer India.

En su juventud viajó a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde se encontró personalmente con Sri Aurobindo y sy compañera la francesa Mirra Alfassa conocida como La Madre, quien fue la sucesora de Aurobindo y la verdadera creadora del Purna Yoga y el Aurobindo Ashram. Con ambos cultivó una amistad. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo y Mirra de hacer un yoga completo o purna yoga de origen indo-judeo-francés, que sea no solo un transformador interno, sino también social. Así como la creación de Ashram urbanos no religiosos.

Desde ahí viaja a Arunachala donde conoce personalmente a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swami Annamalai practicando yoga. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri que le otorgó el diksha, asi como el movimiento de Ramalinga Swamigal, y al líder budista Anarika Dhamapala fundador de la Maha Bodhi Society. Sus estudios se centran en el Yoga Integral Antiguo, milenario y tradicional conocido como Shiva Yoga y en el Maha Yoga shivaita.

Será el mismo Shankaracharya quien lo confirmaría como swami (maestro de si mismo) varios años después. Swami Asuri Kapila viajó al norte de India, Nepal y Tibet, donde estudió Shivaismo Kashmir junto a Swami Vidyadhar quien lo nombró swami shivaita kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorje ingresando a la orden de los dharmacharis.

En los Himalayas conoció a Swami Viswananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) de quien tomo diksha otorgándole el título honorario de swami (maestro de si mismo).

Pero su interés en Ramana Maharshi y Sri Aurobindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.

En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando su sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienzan a dictarse los cursos de formación profesional en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938 la escuela es llamada la Universidad Libre de Yoga. Sumándose a su trabajo su esposa Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Yogacharya Vayuananda, Misha Clotar, Dr Orestes Bernardi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, Swamini Sadhananda y otros discípulos. Swami Asuri Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo.


Siempre a su lado estaba Mataji Maya su esposa, compañera inseparable y directora asistente de la escuela.

Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda de Rishikesh, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorje, Swami Sevananda, Lucien Ferrer, entre otros.

Ramana Maharshi fue el primer presidente de honor de la Escuela y del Ramana Ashram que era dirigido personalmente por Swami Asuri Kapila.

Swami Asuri Kapila viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dicta cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela es la primera en dictar cursos de formación de profesores profesionales de yoga en Occidente, y Swami Asuri Kapila forma los primero maestros y profesores de yoga en América del Sur.En Argentina funda filiales de la escuela en 1941 en La Plata y Ciudad de Buenos Aires.

Alentado por la escuela de Swami Asuri Kapila y sus cursos de formación en América del Sur, su amigo Lucien Ferrer, un alumno de Kerneiz, funda en 1950 en París, la Academia Occidental de Yoga (Académie Occidentale de Yoga).

Swami Asuri Kapila fue maestro de yoga, meditación, budismo de Swami Sevananda (director y fundador del Suddha Dharma Mandalam de Uruguay y Argentina) así como de Swami Sadhana y Swami Sarvananda quienes posterior en 1953 fundan un Ashram en Resende, Rio Janiero así como la orden de los Sarva Swamis, En 1941 en Porto Alegre, Brasil dictó un curso de yoga y fundó una escuela de nuestro linaje que en 1963 se trasladó a Río Janeiro con Vayuananda.

En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi. Las enseñanzas del maestro fueron transmitidas por sus discípulos directos. Mataji Maya, Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi y Dharmacharini Upasika divulgaron las enseñanzas en Uruguay y Argentina, mientras Yogacharya Vayuananda discípulo directo lo hizo en Argentina emigrando al Brasil. Actualmente la sede central de la Escuela Internacional de Yoga fundada por Swami Asuri Kapila queda en la Ciudad A. Buenos Aires, Argentina, desde el año 1989.

Vayuananda siguiendo el linaje de Swami Asuri Kapila va a fundar su propia academia de yoga en Copacaba, Río Janeiro, Brasil.

Yogacharya Vayuananda
En esa escuela se formaron los principales maestros de yoga de Brasil desde el año 1963. Participando de la Asociación Brasileira de Profesores de Yoga y la Federación de Yoga de Brasil. En 1986 en Tijuca, Río de Janeiro , Vayuananda y Dharmachari Maitreyananda, por entonces presidente de la Asociación Uruguaya de Yoga, diagraman la re-estructuración de la Escuela en Uruguay y Argentina. Así como la estructura de la Unión Americana de Yoga (Ex-Unión Latinoamericana de Yoga) y de la futura Federación Argentina de Yoga, junto a Gerard Blitz líder de la Unión Europea de Yoga.

En diciembre del año 1986 en Río Janiero Sri Vayuananda (Yogacharya Carlos Oviedo Trotta) es nombrado presidente de honor de Escuela Internacional de Yoga de Uruguay, siendo su nuevo director Dharmachari Swami Maitreyananda. En 1987 poco antes del primer congreso latinoamericano de yoga que iba a presidir Sri Vayuananda en Uruguay. Vayuananda deja su cuerpo físico en 1987. Desde ese año 1987, Dharmachari Maitreyananda fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila quedando al frente de la escuela.

Dharmachari Swami Maitreyananda se formó en el Sivananda Ashram teniendo una formación tradicional en yoga su maestro fue Swami Vishnudevananda (máxima autoridad mundial de Raja Yoga, Hatha Yoga, Yoga Vedanta y Sivananda Yoga), obteniendo en grado de profesor de yoga de la Forest Vedanta Academy del Sivananda Ashram.

Swami Vishnudevananda

Posteriormente su maestro Yogavatar Krishna Kisore Das es considerado un avatar de yoga, y presidente del Consejo Mundial de Yoga le otorga el grado de yogacharya o maestro de yoga y el de Gran Maestro de Maestros en India.

Yogavatar Krishna Kisore Das

En 1989 Maitreyananda presidió con Swami Sarvanada y Swami Gurpriyananda el Congreso Mundial de Yoga en el Salón Azul del Palacio de Gobierno de la Ciudad de Montevideo. Recibiendo el título de Sarva Swami de parte de Swami Sarvananda y la sucesión del linaje.

Maitreyananda se ha especializado y graduado en Yogaterapia y Ayurveda. En 1988 Yogavatar Krishna Kisore Das presidente del Consejo Mundial de Yoga es nombrado presidente de honor de la Escuela Internacional de Yoga.

Mataji Indra Devi solicita en 1988 a Maitreyananda que forme profesores de yoga en su Fundación en Buenos Aires y María Helena Schmidt en Brasil. La escuela se establece en Argentina y Brasil. Se funda la Federación Argentina de Yoga para comenzar a integrar e institucionalizar el yoga en Argentina y América del Sur. Creándose las Asociaciones Nacionales de Yoga de cada país.

La Escuela estableció sus delegaciones en India (Asia), en Europa y América. Desde donde proliferó en varias ciudades y países. Dharmachari Swami Maitreyananda considerado uno de los más renombrados grandes maestros de yoga de la actualidad fue elegido presidente de la Federación Internacional de Yoga en 1988 -1989, 2002 -2005 y 2014 -2018 y Patrono de la Federacion de Yoga de India, Sociedad India de Yoga y la Confederación de Yoga de la India, siendo además el sucesor Yogavatar Krishna Kisore Das como presidente del Consejo Mundial de Yoga en India.

En 1988 Maitreyananda y Mataji Indra Devi inaguran en Buenos Aires el curso de formación de profesores de yoga de la Escuela que estaba afiliada a la Asociaciòn Uruguaya de Yoga y Federación Internacional de Yoga, entidades de las cuales ambos eran presidente y presidenta de honor respectivamente.

En el año 1989 se inaguró en Buenos Aires la Escuela Internacional de Yoga representación de la Escuela Internacional de Yoga de Montevideo y la Revista Yoga Integral ® bajo la dirección de Dharmachari Swami Maitreyananda. A partir del año 2003, la Escuela Internacional de Yoga y el Purna Yoga Ashram comenzó a ser dirigido por Mataji Lakshmi Devi (Yogacharini Eguenia Paola Salas) discípula de Maitreyananda y su sucesora en la escuela.


Dharmachari Swami Maitreyananda

Dharma Swami Maitreyananda formó a la mayoría de los yogacharyas (maestros genuinos de yoga) y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y capacitadores de profesores de yoga de todo el mundo. Swami ha formado a miles de profesores e instructores de yoga. Llegando el linaje y la escuela a formar más de 25.000 docentes de yoga en sus 85 años de historia, cifra que se multiplica cada año en todo el mundo. Maitreyananda dejó de formar instructores de yoga en el año 2003, quedando esa labor en manos de los nuevos maestros de yoga.

Yogavatar Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda y Paramacharya Maitreyanandaji son los tres maestros inspiradores de nuestra escuela junto a nuestros paramgurus: Swami Asuri Kapila, Mataji Maya y Ramana Maharshi

Hoy la escuela es considerada internacionalmente como una de las mejores del mundo. La escuela fue reconocida como la de mejor formación en yoga a nivel mundial en 2005 por el Consejo Mundial de Yoga, recibiendo el mismo award por la Federación Internacional de Yoga, Confederación India de Yoga, Unión Americana de Yoga y otras entidades continentales. Por ser la única en que un futuro maestro o profesor de yoga se puede formar en la totalidad de los métodos de yoga y sus diferentes estilos. Esta idea fue concebida por Swami Asuri Kapila y Mataji Maya quien propuso para la escuela un Ashram Educativo exclusivamente dedicado a formar instructores, profesores, formadores, master y yogacharyas en Yoga, Yogaterapia y Ayurveda todos los días en todos los horarios.

Desde 1934 a la fecha la escuela ha desarrollado además del yoga, la yogaterapia, el ayurveda, el ayuryoga, la cultura india, la cultura hindú y la cultura budista. Actualmente el linaje de swami Asuri Kapila es dirigido en varias partes del mundo por maestros de yoga. Actualmente los directores de las Escuelas Internacionales de Yoga son yogacharyas.

En la actualidad los maestros de todo el mundo vienen a perfeccionarse a la escuela en especialmente se han formado maestros de: Alemania, Austria, Argentina, Bélgica, Bolivia, Brasil, Bulgaria, Canadá, Chile, China, Colombia, Costa Rica, Croacia, Rep. Checa, Dinamarca, Ecuador, España, Escocia, Estados Unidos, Finlandia, Francia, India, Inglaterra, Italia, Israel, Guatemala, Grecia, Holanda, Hungría, Líbano, Marruecos, México, Panamá, Paraguay, Perú, Portugal, Rumania, Suecia, Suiza, Tunes, Venezuela, Ucrania, Uruguay.

En el año 2010 Mataji Lakshmi Devi (La Madre) asumió la dirección total como CEO de la Escuela Internacional de Yoga como sucesora de Maitreyananda, así como la presidencia de la Sociedad Internacional de Yoga Integral AUROBINDO SIVANANDA ASHRAM. Mataji Lakshmi Devi (La Madre) es la única gran maestra internacional de yoga nacida en Argentina en toda su historia. Practicando yoga desde los tres años de edad, habiendo sido formada como gran maestra en el periodo de tradicional de 12 años continuos. Mataji ha sido electa como presidenta del yoga de toda Argentina en el año 2003, y en 2015 de toda Amércia. La Madre enseña en todas las Américas, Europa y Asia.

Actualmente la Escuela es dirigida en Buenos Aires por ella personalmente desde el año 2003, quien esta a cargo de toda la formación, siendo además su CEO desde 2010.

Mataji Lakshmi Devi
(Yogacharini Eugenia Paola Salas)

La maestra Yogacharini Eugenia Salas "Swamini Lakshmi Yogamatananda"
Se encontro a los 3 años de edad, con el yoga gracias a Ester Degliuomini una practicante de yoga que era además su abuela materna y la inició en esa practica desde temprana edad. Con los años de practica Yogacharini Eugenia Salas curso el instructorado y profesorado de yoga con su maestro Yogacharya Dr. Estévez Griego (Swami Maitreyananda). Comenzó a dictar clases practicas mientras realizaba los cursos de profesor formador, Formador (capacitador) de instructores y profesores de yoga..Luego de obtener el grado de Formadora se dedica ayudar en la formación de docentes de yoga integral, comienza a dictar cursos en la Ciudad de Buenos Aires, Cursando paralelamente la maestría de yoga. Yogacharya Dr. Estévez Griego (Swami Maitreyananda) le otorga tiempo despues los grados de Maestra Espiritual de Yoga Integral y Maha Yoga (linaje de Swami Asurikapila y Ramana Maharshi).
Purna Yogacharini (maestra de yoga integral), Maha Yogacharini (maestra de maha yoga) Yoga® y Maha Purna Yogacharini (maestra de Purna y Maha Yoga) en 2002.

Realiza el profesorado de Shiatsu y Abhyanga y luego se especializa en Power Yoga, Ashtanga Yoga, Vinyasa Yoga Yoga Artístico® (Kala Yoga®) Zen Yoga y Okido Yoga.

Ingresa a la Maha Bodhi Shanga Budista fundada por Swami Asurikapila en 1934 recibiendose de Dharmacharini y maestra en meditación Zen, posteriormente ingresa a la Orden Hsu Yun de Budismo Ch'an..
En India es iniciada por el venerable Saranasivi Thera en el Templo Budista de la Maha Bodhi Society de Birla en Delhi, siendo bendecida por el Tai Situpa Rimpoche y como maestra espiritual swamini por el pontifice hindú Shankaracharya de Prayag y el mahamandaleswara Swami Ramananda en India
Ea elegida secretaria general de la Federación Argentina de Yoga FADY en el año 2002 quedando como presidenta en el 2003, siendo re-electa presidenta de la entidad rectora del yoga en Argentina FADY en el año 2005
Estudía Reiki obteniendo la maestría y armonización de chakras recibiendo el titulo de Yogacharini, Yoga Pandit y Yoga Praveena de la Yoga Confederation of India. Viajó a India, Europa y América invitado por su maestro a congresos de yoga, ahi conoce personalmente Su Santidad el Shankaracharya de Prayag, Su Santidad el Tai Situpa Rimpoche, Swami Ramananda, Swami Chidananda, entre otros. En el año 2005 logra el vicecampeonato mudnail de yoga deportivo.

El linaje del Yoga Integral antiguo trasmitido por Swami Asuri Kapila

El Yoga Integral antiguo conocido como MAHA YOGA, SHIVA YOGA, ADI PURNA YOGA o YOGA INTEGRAL Por Dharmachari Swami Asuri Kapila en 1936, Montevideo, Uruguay

Nuestra escuela fue fundada en 1932 en la milenaria y sagrada montaña de Arunachala, Tamil Nadu junto al amado maestro Ramana Maharshi.

La ciencia del Maha Yoga o Shiva Yoga fue enseñada y practicada por los antiguos rishis en Tamil Nadu, tiempos pasados, aquellos excelsos que atesoraban la sabiduría de venerables Maestros vertida en el Shiva Purana y en los antiguos Tantras.
En aquellos tiempo nace la filosofía, técnicas y practicas del yoga integral con el nombre de Shiva Yoga o Maha Yoga, uno de los célebres fundadores fue Chivam o Shivam quien se había retirado silenciosamente a la sagrada montaña de Arunachala hoy casa del Maharishi. Ese es nuestro linaje y guru sampradaya. Teniendo el honor y el amoroso privilegio de recibir de los venerables labios de los Maestros la enseñanzas del Shiva Yoga o Maha Yoga, y su comprensión, asimilación que guió el misterioso, místico y sagrado lenguaje del sampradaya verdadero del yoga integral. Todos los seres de los diferentes planos de la Naturaleza poseen su propio camino del yoga, pero solo si este es integral, puede ser realizado.

Los antiguos sabios de la ciencia del yoga han enseñado: Mantra Yoga, Sparsha Yoga, Bhâva Yoga, Abhâva Yoga y Maha Yoga son el Shiva Yoga y este ha sido el primer Yoga Integral cuyo padre es Chivam o Shiva. Este es el origen del Siddha Yoga.

El Yoga Shikha Upanishad escrito por los venerables Rishis nos enseña que es el Maha Yoga es otro Yoga Integral, un método de síntesis del Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga. Mi gurú o lama Lobsang Dorje enseñaba que el muy venerable Padmasambhava llevo al Tibet la enseñanzas Shivaitas y Budistas enseñando la milenaria y sagrada ciencia del Maha Yoga o Yoga Integral llamadas por venerable lamas: Maha Yoga, Anu Yoga y Ati Yoga

(He enviado varias de estas practicas a mi buen amigo Lucien Ferrer élève de Kerneiz en París todas estas técnicas para crear lo que él gusta llamar un yoga occidental en Francia, la práctica de estos movimientos y especialmente en la sincronización de los mismos con la respiración conllevan a una sensación de alegría y paz interna).....

Sri Aurobindo se ha inspirado tanto como el amado maestro Ramana Mharshi en esta tradición del Shiva y Maha Yoga. Mirra Alfassa quien vive en la India francesa cuidando del Ashram de Aurobindo y siendo la compañera inseparable del maestro, me recuerda en sus formas y modales a Alexandra David-Néel a quien siempre llamaré por su verdadero nombre Eugénie. ...

Mi gratitud a Lama Yondgen (Arthur) por quien conocí en Himalayas al venerable Lama Lobsang Dorje. ....

......Mi confianza en el espíritu de Swami Baskarananda y de Upasika, me llevan a afirmar que la teoría de Sri Aurobindo y el karma cotidiano de Mirra con la espiritualidad del Maharshi, muestran la vía que se debe seguir para realizar un yoga integral que se pueda practicar en las ciudades de occidente.

Esa es nuestra tarea, nuestro karma social, integrar el yoga a occidente, desarrollar y realizar el yoga integral en Pondichery, París, Montevideo y desde ahí llevarlo a todo el mundo. Sin deternos en la síntesis. Crear ashrams urbanos en esas ciudades y enseñar el yoga en la vida cotidiana......

..... La teoría de Sri Aurobindo no es nueva, es el resurgir de nuestro milenario linaje, de nuestras milenarias enseñanzas yoga, de maha y shiva yoga. Pero lo verdaderamente nuevo de Sri Aurobindo y de Mirra es que su teoría tiene un toque intencionalmente francés de la Ilustración y especialmente de Jean-Jacques Rousseau. ....

Es la aparición en la India de los derechos humanos en el sadhana, en la nueva estructura comunitaria del yoga y es una visión muy moderna para una colonia britanica que busca su independencia.

Es una significante revolución francesa del yoga que permitirá la creación futura de asociaciones de yoga por ley 1901 y la creación de una estructura mundial.

Pero la síntesis de Sri Aurobindo de KARMA, RAJA, TANTRA, BHAKTI y KARMA Yoga no es suficiente, debemos integrar las técnicas de las antiguas síntesis realizadas por nuestro linaje de Mantra Yoga, Sparsha Yoga, Bhava Yoga, Abhava Yoga y Maha Yoga con Hatha, Laya, Mantra y Raja Yoga, agregando las enseñanzas budistas, las asanas, el ayurveda y la yogaterapia.

Y para realizar este yoga integral debemos formar profesores y verdaderos acharyas de yoga, siguiendo la visión teorica doctrinal de yoga integral pero sin perder la trasmisión de la verdadera y necesaria tradición del guru sampradaya. Y sin olvidar la espiritualidad enseñada por el Maharishi.

Sin cursos de profesores y verdaderos acharyas de yoga la propuesta de Sri Aurobindo, Mirra y el Maharishi sería solo eso. La realización y creación de un yoga integral, Purna (Integral) y Sarva (completro o total) es nuestra tarea principal.

Nuestra escuela internacional debe ser una escuela de FORMACION. No una escuela de practica.

Como maestro de yoga integral antiguo con linaje debo incluir la formación de profesores de yoga que puedan ser profesionales en el futuro, algo que los teoricos del yoga han olvidado de hacer. Sin profesores no hay clases y sin maestros no hay yoga. Para esto debemos incluir en las sintesís actuales algo que han olvidado, los cursos de asanas, el asana yoga, los futuros profesores de yoga, yogaterapia y ayurveda enseñaran en el mundo a venir, clases basadas principalmente en los asanas, la respiración, la relajación, la concentración, la meditación y los mantras. Pero el público se acercará por los asanas sin ellos no es posible difundir el yoga. (Autor: Swami Asuri KAPILA - Montevideo, 1936)

Mientras el mundo hoy esta en una guerra mundial absolutamente irracional, en medio del sufrimiento, odio, caos, violencia y muerte. Yo creo en un mundo futuro lleno de amor, tolerancia, paz y fraternidad, y como quien siembra flores, ... yo sembraré profesores y maestros de yoga como mensajeros de amor, paz y fraternidad. (Autor: Swami Asuri KAPILA - Montevideo, 1937)

15) Defina la yogaterapia según Fernando Estevez Griego.

La yogaterapia es un conjunto de técnicas de yoga aplicadas a la salud. El yoga no es terapia y la yogaterapia no es yoga, son dos disciplinas que, si bien van de la mano, tienen objetivos totalmente diferentes: el yoga busca el samadhi, un estado de plenitud, armonía, paz y felicidad que permite integrar la mente ,el cuerpo y el espíritu del ser humano y a este ser humano con el todo,mientras que la yogaterapia busca mejorar la calidad de salud y ser una forma de terapia complementaria, sin ser una terapia alternativa. La yogaterapia trabaja desde el punto de vista psicofísico espiritual, tratando de mejorar la calidad espiritual del individuo, trabajando sus sentimientos y emociones a través de distintas técnicas que buscan movilizar las emociones del ser humano y permiten romper corazas musculares que contienen emociones negativas. La yogaterapia siempre va a acompañar y complementar a una terapia primaria como un tratamiento médico tradicionale, medicina ayurvédica, homeopatía, psicoterapia y fisioterapia, entre otras.

16) Que es el mantra y samgita yoga ?

El mantra es una invocación en sánscrito al Absoluto, Dios, Logos, Dharma, Ser Supremo o el nombre que se le quiera dar. Estos sonidos o vibraciones están dotados de una fuerza o poder determinado de los cuales el meditador buscará apropiarse.

Los mantras saguna (con cualidad) constituyen la forma de una deidad particular la cual abarca sólo un aspecto del Absoluto. A través de la repetición de estos mantras se busca trascender dicha forma (la deidad) y alcanzar la Conciencia Absoluta o Última Realidad de Todas la Cosas. La atracción hacia una forma determinada del Todo (Ganesha, Lakshmi, Kali, etc) va a depender del temperamento y de una tendencia intuitiva del meditador. Un ejemplo de mantra saguna es "om namah shivaya", postración e invocación al dios Shiva, quien rige la fuerza de la destrucción dando lugar a la creación.

Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos. Un ejemplo de mantra nirguna es "aham brahma asmi", yo soy el Absoluto, identifica al meditador con la existencia misma sin forma, ni pasado, ni presente, ni futuro.

Utilización del mantra Japa consiste en repetir el mantra ayudado por la guía de un japa mala ("rosario hindú" con 108 semillas o cuentas). Las repeticiones pueden ser dichas, murmuradas, mentalizadas o escritas y su función es controlar la tendencia mental a los pensamientos por medio de la concentración.

Kirtan: utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.

Bhajan: una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.

MANTRA

Un mantra es una vibración, que controla el pensamiento y la consciencia.

Manas: Significa "Mente consciente" (No significa Mente o Antarkarana)

Manaska: Significa "Pensamiento"

Tra: Se puede traducir como "Instrumento que controla el Manaska y el Manas"

El mantra es una sílaba, palabra, fnema o conjunto de palabras, que tiene una energía espíritual y mental.

Esta energía cambia el estado espiritual, mental y hasta el físico de un individuo. Pero básicamente es un método para controlar la mente y liberar el Espíritu.

Un mantra no tiene nada que ver con la música, NO ES MÚSICA. Se lo puede escribir, recitar, dibujar, pronunciar, imaginar, significa en una forma geométrica, la cual puede ser un mantra sin colores o con ellos, como en un mándala.

El canto de mantras nos conectan con sentimientos, emociones y estados espirituales, tales como:

1. Bhaki: Devoción

2. Prema: amor universal

3. Maitri: amistad

4. Karuna: compasión

5. Mudita: Alegría

6. Sama: Calma, tranquilidad.

7. Ananda: Dicha.

El mantra universal es el mantra "OM" y se utiliza de forma espiritual, cuando se pronuncia este mantra se produce en el cuerpo y mente una gran armonía. La letra “O” hace vibrar la caja torácica y la letra “M” hace vibrar los nervios cerebrales. Estas vibraciones causan un efecto sedativo.

El mantra más popular del budismo es “Om Mani Padme Hum”, que corresponde a la compasión. Su traducción más frecuente es “La joya en el loto”. Los budistas sostienen que las seis sílabas de este mantra se vinculan con la dicha y la meditación (Om), la paciencia (ma), la disciplina (ni), la sabiduría (pad), la generosidad (me) y la diligencia (hum).

Los mantras nirguna (sin cualidad) no invocan ninguna deidad por lo tanto son mantras abstractos que afirman la identificación con la creación toda, generando en el meditador una vibración que lo identifica con la totalidad del Cosmos.

Kirtan utiliza la música y el arte en la repetición del mantra su finalidad es trascender la mente y centrarse en el espíritu liberando las emociones a través del canto. Se realiza con un Nada Guru y los demás repiten el kirtan.

Bhajan una sola persona ejecuta el mantra también artísticamente.

SANGITA YOGA

Sangita significa música en sánscrito dentro del marco de las artes. En Sangita, el Yoga encuentra su unión con la música. El trabajo particular de este tipo de Yoga es amplificar y modular el sentimiento desde lo musical apoyándose en el trabajo corporal y otras dinámicas musicales; como medio para integrar cuerpo, mente y espíritu.

En la Escuela Internacional de Mantra Yoga, Kala Yoga, Sangita Yoga Maitreyananda se enseña el Mantra Yoga y Sangita Yoga, con la música de nuestra escuela, por ejemplo:

Asatoma por Dharmachari Maitreyananda ( Fernando Estevez Griego) El Mantra conocido como Asatoma es parte del Behadaranyaka Upanisad (Siglo V A.C.). Es el segundo gran mantra que aprendemos y es muy significativo y hermoso. Aquí está cantado a capella con ritmo de sangita yoga.

Satgamaya Tamasoma

Jyotir Gamaya

Mrityorma Amritam Gamaya

OM Shanti Shanti Shanti

De lo Irreal, voy a lo real

De la Oscuridad, a la luz

De la Muerte, a lo inmortal

¡Om!, paz, paz, paz.

A través del canto de mantras liberamos nuestros sentimientos y emociones, acercándonos a una vibración más elevada, un estado espiritual pleno. La música como máxima expresión de la espiritualidad humana, es el vehículo para expresarnos, fluir, llevar una vida más libre y feliz.

17) Biografia de Fernando Estevez Griego y Swami Asuri Kapila.

Biografía de Dharmachari Maitreyananda, Fernando Estevez Griego

Yogacharya Fernando Estevez Griego, nació el 11 de Noviembre de 1956 en Montevideo, Uruguay, donde vivió su infancia y parte de su adolescencia. Durante y desde su juventud ha vivido en Bahamas, Estados Unidos, Canadá, España, Francia, Suiza, Israel, Holanda, India, Uruguay, Brasil, desde el año 1988 se radicó en Argentina.

(Según algunos autores nació en realidad en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina el 11 de Noviembre de 1956 siendo anotado cuatro días mas tarde por su padre español uruguayo y su madre ítalo uruguaya, en Montevideo, Uruguay el 15 noviembre de 1956 como nacido en ese país como consta verídicamente en su partida)

Hoy, es considerado uno de los más prestigiosos e importantes Grand Maestros de Maestros de Yoga a nivel mundial, siendo internacionalmente, un referente ineludible de esta disciplina.

Su formación se realizó estudiando con los mejores y más renombrados maestros de Yoga de la India, siendo discípulo directo de Bhagavan Krishna Kisore Das, Swami Vishnudevananda, Direndra Bramachari, Ven. L. Ariyawansa Nayaka Mahathera y el Shankarachrya de Prayag

Vivió y se educó en la tradición Gurukula para luego recibirse como profesor de Yoga y Yogashiromani en el Sivananda Ashram de Swami Vishnudevananda y en la Forest Vedanta Academy, obteniendo en India el grado de Yogacharya o Maestro de Yoga y posteriormente el de Grand Maestros de Maestros de Yoga. Es además, Maestro de Yogaterapia, Maestro de Ayurveda, Maestro de Meditación. Habiendo estudiado preparatorios de Medicina (bachellor), y Ayurveda realizado un Ph.D. en Psicología y Especialización en Psicología Deportiva.

Es uno de los pioneros, junto a otros maestros, de la fundación de las organizaciones nacionales y continentales de Yoga que se agrupan en la Federación Internacional de Yoga. La institución más grande de yoga del mundo con millones de afiliados a las organizaciones continentales, regionales, internacionales y nacionales que las componen.

Su Escuela Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila en 1932, es considerada la pionera del yoga en América y una de las tres mejores escuelas a nivel mundial, habiendo formado más de 15.000 maestros de Yoga o Yogacharyas, Masters, Formadores, Profesores e Instructores de Yoga.

De estos 15 mil docentes, unos 1500 han formado a su vez mas de 1000 docentes de yoga, yogaterapia, ayurveda y meditación, cada uno de ellos, en más de 80 años de formación continua en los diferentes continentes. Abarcando su movimiento en la actualidad más de 1.500.000 docentes en todo el mundo.

En cuatro ocasiones fue electo presidente mundial de la Federación Internacional de Yoga 1990-1992, 2003-2005, 2014-2018 y 2018-2022.

Recibió la sucesión y presidencia, en el Consejo Mundial de Yoga de India por intermedio de Bhagavan Krishna Kisore Das. Actualmente además de la International Yoga Federation preside la Sociedad Internacional de Yoga (International Yoga Society), es Patrono de Yoga Federation of India, rector de la Asociación de Yoga de la India y preside la Asociación Internacional Aurobindo de Yoga ademas pertenece a tres organizacionales nacionales de yoga de India y varios ashrams, así como conformando parte de los consejos continentales y organizaciones de Europa, America, Asia e India. Presidio, 40 congresos internacionales de yoga, 30 mundiales de yoga, y mas 60 festivales internacionales de yoga en todo el mundo. Fue director del Ramana Ashram y presidente de la Sociedad Internacional de Yoga Integral Aurobindo Sivananda Ashram y de la Sociedad Escuela Internacional de Yoga.

Se lo conoce en todo el mundo, por su carisma, su sabiduría, espiritualidad y dedicación plena en el Yoga, lo que hace que personas de diversos países vengan a recibir sus enseñanzas directamente a su Escuela, siguiendo con la tradición Gurukula.

Actualmente viaja desde hace más de 30 años a cada continente y diferentes países a fromar Grand Masters en Yoga, Yogacharyas o Maestros de Yoga y Yogaterapia, perfeccionando a cada uno diversos métodos.

Biografía de Swami Asuri Kapila

Swami Asuri Kapila fue quien introdujo al método integral el Hatha yoga, olvidado y no practicado por Aurobindo. A esto sumó el Budismo, la Yogaterapia y el propio Ayurveda, incluyendo el Sattvajaya y la Pranachikitsa.

Swami Asuri Kapila nació en Paris, Francia en 1901. Fue amigo de Lucien Ferrer fundador de la Escuela Occidental de Yoga en Francia y de Swami Sevanada ( Leo Masqueville) fundador del Suddha Dharma Mandam y Orden de los Sarva Swami, todos nacidos en Francia en 1901, a quienes conoció en la primera guerra mundial. El nombre civil de Swami Asuri Kapila era Cesar Afust Della Rosa Bendio. Su familia era francesa e Italiana. Fue introducido al yoga gracias a Constant Kerneiz (Feix Guyot el primer francés en enseñar yoga y Alexxandra Devid Neel) .

A los 20 años de edad viajo a Pondicherry, India. Una colonia francesa en India donde conoció a Sri Aurobindo y la Francesa Mirra Richard conocida como La Madre quien fue sucesora. Swami Asuri Kapila queda impresionado por la idea de Aurobindo de un yoga integral o purna yoga, que sea no solo un transformador interno sino también social. Desde ahí viajó a Arunchala donde conoce a Ramana Maharshi con quien compartirá varios años de su vida junto a Swamini Abbamalai. Fue en el sur del país donde conoció personalmente al Shankaracharya de Sringeri y a Anarika Dhamapala Shankaracharya quien lo confirmaría como swami varios años después.

Swami Asuri Kapila viajó al norte de india, Nepal y Tibet, donde estudio Shivaismo Kashmir y Budismo Tántrico o Vajrayana con Lama Dorie ingresando a la orden de los dharmacharis. En los Himalayas conoció a Swami Viswuananda Saraswati (maestro de Swami Sivananda) quien lo inició también como dasnami. Pero su interés en Ramana Mahrshi y Aurovindo lo hizo volver al sur de India. Fue precisamente ahí donde conoció a dos futuros maestros de yoga que compartían su interés con él por Ramana y Aurobindo: Swami Sivananda y Swami Lakshman Joo, quienes se transformarían en sus amigos espirituales.

En 1932 funda con la bendición de Ramana Maharshi la Escuela Internacional de Yoga. Inaugurando se sede central en 1934 en Montevideo, Uruguay. En 1935 comienza a dictarse los cursos de formación en yoga, yogaterapia, ayurveda, samkhya, vedanta y budismo. En 1938, la escuela es llamada la Universidad Libre de yoga. Sumándose a su trabajo Yogacharini Padma, Yogacharini Lakshmi, Dharmacharini Upasika, Swami Sevananda, y Swamini Sadhananda, Swami Asuro Kapila funda el Ramana Ashram y la Maha Bodhi Shanga en Montevideo. Son miembros de honor de la Escuela Internacional de Yoga: Sri Aurobindo, La Madre, Swami Sivananda, Swami Annamalai, Swami Vishwananda, Anagarika Dhamapala, Lama Dorie, Swami Sevananda, Lucier Ferrer, entre otros. Viaja a Argentina y Brasil formando discípulos y dictando cursos en la Sociedad Teosófica. La escuela forma los primeros maestros y profesores de yoga en América del Sur. En 1955 deja su cuerpo físico entrando en mahasamadhi.

Desde 1987, Swami Maitreyananda, fue el sucesor y continuador de Swami Asuri Kapila, quedando al frente de la escuela . La escuela estableció sus sedes en India(Asia), en Europa y América. Desde donde prolifero en varias ciudades y países. Swami Maitreyananda, considerado uno de los mas renombrados grandes maestros de yoga de la actualidad. Formo a la mayoría de los yogacharias y lideres del yoga actual. Así como a varios formadores y profesores de yoga de todo el mundo. Llegando a formar mas de 15.000 profesores y maestros.

18) Que es el yoga deportivo? Agregue algún video

Dharmachari Sw. Maitreyananda dice: el Yoga no es deporte, el Yoga no es terapia, pero el Yoga Deportivo sí es un deporte y la Yogaterapia sí es una terapia, aunque el resto del Yoga no lo sean. El Yoga no es una sola cosa, “sino que el arte de controlar la vida entera es Yoga”, decía Aurobindo y tenía razón.

El Yoga Deportivo se basa filosóficamente en el Karma Yoga, en las enseñanzas de Valmiki (sobre como practicar cosas mundanas, pues todo lo mundano es espiritual) y en las enseñanzas del Bhagavad Gita (sobre la competición).

Entendiendo que toda la vida es una competición continua, con uno mismo y con todo lo que nos rodea, donde cada acto nos integra o desintegra con lo demás y con los demás. Debemos entender que yoga es el arte de integrar.

El Deporte es todo juego reglado en el cual hay competencia y ganar no significa directamente tener éxito. En ciertas ocasiones solo participar es un éxito, o dominar una técnica o sentimientos internos en una competencia es para muchos un éxito. La Espiritualidad de un ser humano es el conjunto vivencial de sus propios sentimientos. Y el Deporte, es ante todo una expresión puramente espiritual de los individuos, tanto de los que compiten, como de aquellos que son meros espectadores corporales y mentales, pero que internamente quieren controlar sus sentimientos.

El Arte supremo de dominar los sentimientos en una competencia, es el yoga deportivo. En yoga deportivo no gana el mas flexible sino por el contrario aquel que domina sus sentimientos y esto es muy difícil de comprender no sólo para quien no practica yoga, sino para los propios profesores de técnicas de yoga que sin ser maestros de yoga carecen de educación espiritual.

En el Yoga Deportivo y sus seis estilos: Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga Acrobático o Acro Yoga o Yoga Dance, la competencia no es física, sino espiritual. Esta competencia es fundamentalmente espiritual, si bien existen técnicas mentales y corporales.

El Yoga Deportivo, es una contribución única a toda la humanidad, pues es el único deporte espiritual en el que se evalúan la espiritualidad y la actitud correcta en la acción del individuo dentro de una competencia de Fair Play . Enseñar a ver lo interno, por encima de lo externo y a evaluar espiritualmente a un competidor.

Ejemplo sobre un puntaje de 10 puntos finales

• Evaluación Espiritual: (4 puntos).

• Evaluación Física: (1 punto).

• Evaluación Mental: (1 punto).

• Evaluación Social: (1 punto).

• Evaluación Ecológica: (1 punto).

• Evaluación Cultural: (1 punto).

• Evaluación Filosófica: (1 punto).

Se puede ver que lo espiritual, o sea el dominio de sentimientos negativos y el cultivo de los sentimientos positivos, representan 4 puntos sobre 10 del total, pero luego vemos que se abren en abanico y se resalta lo importante que es lo social, cultural y ecológico en el comportamiento del competidor en plena competencia, y esto le suman un total de 7 puntos sobre 10, en lo cual su capacidad física le da solo un punto. O sea es totalmente y absolutamente lo contrario a la contorsión por ejemplo que solo evaluar la flexibilidad de un individuo.

Históricamente, el Yoga Deportivo, se lleva practicando desde hace 2000 años aproximadamente. En la actualidad, el Yoga Deportivo busca ser un aporte psico-físico-espiritual a nuestra vida, buscando un tipo de competencia basada en el respeto y la convivencia. Lo que en Yoga es llamado “entrenamiento espiritual”, que consiste, en un entrenamiento interno y personal que nos ayuda y nos lleva a entender la vida desde el juego.

El practicante, aprende a gozar del presente, a compartir amor, vivir y competir con alegría, sin buscar ser exclusivamente el ganador o sobresalir a cualquier coste.

Entendiendo esto, se logra valorar realmente la belleza de practicar Yoga Deportivo y la alegría que conlleva el competir de esa manera. Donde la serie de Asanas (posturas) se comienza a transformar en una maravillosa poesía corporal. Pero esto es posible si quien la realiza tiene un estado espiritual sobresaliente y una mente plenamente concentrada.

Dentro del Yoga Deportivo, no existe el afán competidor de ganar por ganar sin importar como. Aquí si importa el como y cuando, porque se busca precisamente lo contrario a un deporte común. Se busca cambiar la estructura mental que nos domina al competir por algo en particular, o en la vida cotidiana a cada hora, entendiendo sobre todo nuestras emociones y nuestros sentimientos.

De esta manera el Yoga Deportivo busca ser una herramienta significativa para que cada día, los seres humanos puedan buscar ser felices dentro de su contexto real y de su comunidad más cercana, fomentando emociones y sentimientos positivas que fluyan libremente sin dejar de realizar las labores cotidianas del mundo en el que vivimos.

19) que es la espiritualidad según el yoga?

La Espiritualidad del Yoga

El Yoga es un Arte, una Ciencia y una Filosofía de Vida que integra los tres planos del ser humano, su cuerpo, su mente y su espíritu, desarrollando la Educación Espiritual, siendo su meta el Samadhi.

Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de técnicas psicofísicas-espirituales que integran los tres planos existenciales del ser humano: Cuerpo, Mente y Espíritu. Luego, por medio del Samadhi, integra al ser humano con las fuerzas del universo y su propia concepción del todo o ser superior. Ultima Realidad, Dios, Brahman, Dharma, Tao, lo Absoluto, el Todo.

El Yoga es Educación espiritual y su meta es el Samadhi, un estado de felicidad, armonía y plenitud en el cual uno trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis y estasis.

El Yoga fue creado hace unos 5.000 años antes de Cristo, pero el primer tratado de Yoga fue escrito 200 años antes de Cristo por Yogacharya Patanjali en el norte de la India.

El Yoga afirma que nosotros somos un Espíritu que tiene una mente y un cuerpo.

En una primera definición del yoga hace 2000 años, Yogacharya Patanjali afirmó: Yoga Chitta Vritti Nirodha, lo que significa: El Yoga es el control de las vibraciones-emocionales sobre la mente insconciente.

Lo primero que aprendemos los Maestros de Yoga hace 2000 años es el Viyoga una técnica enseñada por Yogacharya Pantajali, la cual consiste en separar el espíritu de la Mente y Cuerpo, ver su verdadera naturaleza. Esta técnica nos permite comprender mejor nuestros sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego integrarlos mental y corporalmente. Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones uno piensa y hace lo que no siente y esto produce una constante insatisfacción o dukha, que nos lleva a la tristeza, ansiedad o angustia.

Si bien el Yoga comienza con prácticas de técnicas psico-físicas, no es esta su finalidad, pues estas técnicas son solo la base de un desarrollo espiritual. Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos científicos o noológicos. Los estados espirituales son nuestros sentimientos y pasiones que tiene como sostén la emoción. Nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro plano espiritual. La tristeza, la alegría o la felicidad son estados espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son nuestros sentimientos.

El sentido de la vida no es físico y mucho menos mental, el sentido de la vida es absolutamente espiritual.

LA TEORIA de los TRES PLANOS del Yoga y las CINCO ENVOLTURAS del Vedanta

Diferentes dimensiones, inter-conectadas entre sí pero a la vez inter-dependientes.

Su constitución más densa, está representado por su cuerpo visible (Stula).

El ser humano posee una segunda constitución que es más sutil que la anterior (sukshma)

Y una tercera constitución aún más sutil: lo causal (Karana),

Estos son las diferentes denominaciones que constituyen las cinco envolturas que albergan al Espíritu.

El ser humano tiene tres cuerpos:

1) El PLANO Físico Material o STULA

2) El PLANO Mental Astral o SUKSHMA

3) El PLANO Causal Espiritual o KARANA

También existen cinco envolturas en la teoría del vedanta que no son compartidos por el Yoga,

I-Annamaya Kosha

II-Pranomaya Kosha

III-Manomaya Kosha

IV-Vjnañamaya Kosha

V-Anandamaya Kosha

Los tres planos y las cinco envolturas están relacionados e interconectados entre sí.

En el plano físico se encuentra la primer envoltura denominada Annamaya Kosha, esta envoltura se corresponde al cuerpo físico, conformado por la materia en sus estados sólido, líquido y gaseoso.

El primero es el cuerpo denso visible, que contiene partículas de materia tomadas de la tierra o del plano físico, que es el inferior de los cincos niveles o planos que componen el sistema del mundo.

La filosofía del Yoga nos enseña que se debe cuidar el cuerpo, al considerarlo el Templo del espíritu, a través del control inteligente de la mente,

Swami Maitreyananda, menciona que su maestro Swami Vishnu Devananda en su libro del Yoga expresa: “El Hatha Yoga, concede especial atención al cuerpo físico, que es el vehículo de la existencia y actividad del espíritu; la pureza de la mente no es posible sin la pureza del cuerpo en el que funciona y por el que se ve afectada”

En el plano mental se encuentran dos de las cinco envolturas: Manomaya Kosha (mente conciente) y Vijnaña Maya Kosha (mente discernitiva).

Swami Maitreyanada enseña que la mente es la computadora humana con sus cogniciones y creencias. Se basa en un sistema binario de ideas e imágenes que pueden conformar pensamientos sueños, interpretaciones, imaginación o fantasías.

Las funciones clásicas de la mente son: atención, percepción, memoria, aprendizaje, inteligencia mente (o adaptación mental), lenguaje, pensamiento, representación del conocimiento, categorización, etc. tiene un proceso analítico y luego integrativo.

Según Swami Maitreyanada, el Yogacharya Patanjali, expresa en sus Aforismos, que la suspensión de las vibraciones emocionales que impiden a la mente su buen funcionamiento, puede ser obtenida por medio de las diferentes técnicas de Yoga, como el control de la respiración, la ejecución de asanas (posturas de yoga), dhyana o meditación, viyoga o separación de la mente y el espíritu, con plena concentración de la mente, entre otras.

La mente y el cuerpo son dos vehículos que utiliza el ser humano para experimentar su dimensión espiritual. El primero en el Mundo y el segundo en la Tierra.

En el plano espiritual se encuentra el Anandamaya Kosha. La envoltura de la felicidad, donde se encuentra la dimensión espiritual del ser que el la causa de la existencia, y la causa de los otros dos planos.

Swami Maitreyananda dice que el Espíritu son los sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente. El maestro enseña que el espíritu se comunica con el cuerpo por la emoción y con la mente por la emoción e intuición. El espíritu representa los estados anímicos y afectivos del ser humano.

Lo que uno siente eso es el espíritu.

Lo que uno piensa es la mente, y lo que uno hace es el cuerpo físico.

Los tres planos y las cinco envolturas se relacionan y se interconectan entre sí por la envoltura denominada Pranomaya Kosha. En esta envoltura se encuentra la energía vital: el prana.

El prana circula por conductos sutiles llamado nadis.

El Yogacharya Estévez Griego enseña como Swami Asuri Kapila , y como sus maestros Yogavatar Krishna Kisore Das y Swami Vishnu, que el ser humano se compone por: UN PLANO FISICO, UN PLANO MENTAL y UN PLANO ESPIRITUAL

PLANO FISICO: La parte física del ser humano está compuesta de materia (materia = energía sólida, líquida y gaseosa) y esta parte física es un vehículo muy útil para la mente y un templo para el espíritu.

PLANO MENTAL: el ser humano posee una mente, que tiene seis funciones según el yoga:

Chitta La función inconsciente de la mente es automática los órganos y el espíritu por medio del Chitta tiene un proceso holístico basado en la hólisis. La mente inconsciente se comunica con los impulsos directamente y con el espíritu o sentimientos. Es la entiende nuestro espíritu

Manas o mente conciente que por medio de la percepción externa e interna capta el mundo que nos rodea y nos compone.

Buddhi o mente racional, intelectual que utiliza el razonamiento y comparación de imágenes para generar ideas y uniendo ideas para crear pensamientos.

Ahamkara, o mente egotista, (alberga los egos). Los egos son mascaras del yo que siempre cambia llamadas personas o personalidades. Estos yoes existen solo en la Mente pero no en el espíritu.

El alayavinyana o mente subconsciente que lleva nuestra memoria genética y el smriti que es la memoria de la mente pre-consciente .

PLANO ESPIRITUAL: o cuerpo sutil,

La existencia sutil del ser humano, esta compuesta de sus sentimientos. Su mundo afectivo.

INTEGRACION con el TODO con DIOS, el UNIVERSO, el COSMOS

Swami Maitreyananda como sus maestros, nos enseña que el Yoga es una ciencia, un arte y una filosofía práctica de la vida que posee técnicas psico-física-espirituales que permiten la integración dinámica de los tres planos existenciales del ser humano, a saber: el cuerpo físico, la mente y el espíritu del ser humano entre sí, y a este ser humano con el todo mediante el samadhi.

El samadhi integra al individuo con la realidad última de todas las cosas, o sea la totalidad de la existencia que algunos lo llaman dios, universo o cosmos.

Swami Maitreyanada ha hablado sobre el concepto de DIOS, el UNIVERSO y el COSMOS, al que el ser humano se integra en el último estadio del Yoga: el samadhi.

DIOS:

Dios es el absoluto, llamado en Yoga. Brahman, es la Realidad Última de todas las cosas y es todas las cosas a la vez DHARMA. Es el Todo sin principio ni fin. Es lo supremo y el ser tanto lo manifestado como lo inmanifestado. Esto es Brahman en el Yoga.

UNIVERSO Y COSMOS:

El Universo es la manifestación externa de Brahman en kalpas o ciclos.

Esta compuesto de energía y tiene dos estados de esta. Purusha y Prakriti.

Es percibido por un ser humano en forma parcial y representado en su mente por maya.

El Universo está compuesto por multi-universos que son contenidos unos en otros conformando conjuntos inter-dependientes entre sí.

Lo que esta por debajo de un ser esta exactamente por encima de ese mismo ser. Este proceso es conocido como holístico. Y es la base de la filosofía del yoga.

Todos son conjuntos de cosas que están formados por conjuntos de cosas que a su vez conforman conjuntos de cosas. Así esta conformado ordenadamente el cosmos.

Este orden holístico es manifiesto en tres planos en el ser humano en lo interno. Causal, Astral y Físico o dicho de otra forma Espíritu, Mente y Cuerpo en lo externo por lo Social, Etológico y Ecológico.

En lo cósmico en el macrocosmo, existen los planetas, las galaxias y en lo interno el microcosmos, está constituido por glóbulos, células, átomos, neutrones, protones, etc.

Para entender el yoga es indispensable comprender la teoría de los chakras.

EL ORDEN HOLISTICO DEL YOGA

INTEGRACION INTERNA:

FISICA

MENTAL

ESPIRITUAL

INTEGRACION EXTERNA:

SOCIAL

CULTURAL

ECOLOGICA

ETOLOGICA

INTEGRACION COSMICA

LA TEORIA de los CHAKRAS

Los chakras son centros de concentración y producción energética corporal, que se sitúan en determinadas zonas del cuerpo humano. Estos centros son el resultado de la actividad de todos los órganos humanos y de las corrientes energéticas del sistema nervioso.

Todo órgano cumple con una función fisiológica o psicológica que genera emociones. El funcionamiento del órgano genera una energía a la cual denominamos chakra en sánscrito, círculo en español, aunque la mayoría de veces se lo llama simplemente centro de energía. Así el hígado genera por su función el Surya chakra que recibe dicho nombre de la actividad desplegada por este órgano como verdadero laboratorio humano. En contraposición al Bazo que es llama Chandra Chakra o Centro Lunar de Energía asociado con la sangre y a la luna en sus ciclos de 28 días por influencia de esta sobre lo líquidos terrestres. El Manipura Chakra o Centro de energía Nutricional, es el resultado de una doble función de captación de alimentos del Estómago y parte baja de Los Pulmones (más rica en alveolos), las cuales captan oxígeno como fuente principal de alimenticia y fuente energética funcional. El Nabhi Chakra o Centro energético Central, es la energía que resulta de la eliminación de los desechos orgánicos y gaseosos, por medio de la acción de los intestinos, vejiga y diafragma (pulmones). Lo cual hace que tenga una zona de acción muy amplia.

Ya podemos comprender que las diversas funciones de estos órganos generan diferentes tipos de energías según las situaciones ambientales, comportamentales, afectivas, etc. que tiene una influencia sobre el sistema nervioso y la mente humana al ser la fuente de información de nuestro interior y funcionamiento. De igual forma que nuestra mente el sistema nervioso tiene una influencia sobre nuestros órganos.

Esta interrelación se denomina psicofísica o psicosomática. El cerebro, puesto de comando información desarrolla un programa como el de una computadora, de funcionamiento adquirido y luego aprendido por la evolución, y se conecta al resto de los órganos por medio del sistema nervioso, que se une al sistema endócrino por medio del hipotálamo (recordemos esto pues es vital para comprender el sistema de Centros de Energía o Chakras).

El cuerpo humano tiene ciertos chakras fundamentales pero estas energías son diferentes en los hombres y en las mujeres. Se puede ver que el Swadistana Chakra u ovarios esta por encima del Muladhara Chakra (raíz de la columna), mientras que en el hombre el Swadhistana no solo está por debajo del Muladhara sino que se sitúa fuera del tronco.

20) explique la mente y sus seis funciones según el yoga?

La mente es energía proveniente de la actividad del cerebro y de todo el sistema nervioso.

Es una facultad del cerebro que permite recopilar información, analizarla y extraer conclusiones. Implica un conjunto de procesos que se desarrollan en la psiquis de manera consciente e inconsciente. Podemos decir que la mente es la responsable de la creación de pensamientos, del raciocinio, el entendimiento, la memoria, la emoción y la imaginación.

Dentro del estudio del Yoga está constituída por "funciones", llamadas Anthar Karana. Estas funciones son: Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana y Smritti.

Chita: es la función inconsciente de la mente, se comunica directamente con los impulsos o sentimientos (espíritu). Une el espíritu con los órganos.

Buddhi: es la función racional de la mente. Capta impresiones e imágenes, discierne y compara imágenes e ideas, dando lugar al razonamiento.

Ahamkara: es la función egoísta de la mente. Donde habita el Yo y sus múltiples facetas.

Manas: es la función consciente de la mente. Percepción externa e interna, capta al mundo a través de los 5 órganos de los sentidos.

Alajavijñana: es la función subconsciente de la mente, integrada por la memoria genética.

Smritti: es la función pre-consciente de la mente, compuesta por Samskaras o impresiones, la memoria.

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Examen 2018

Saludo del Pato

Realizará un paro de hombros simple o un arado, lo que prefiera, pero por poco espacio de tiempo.

No se olvide nunca que la serie que está mirando por cada postura dibuja lineal tiene dos laterales, dos torsiones, y dos asimetrías.

Nunca de una clase lineal, sin laterales porque eso de profesores sin ningún conocimiento.

Nunca de una clase lineal, sin laterales porque eso de profesores sin ningún conocimiento.

Clase 7:

Vamos a trabajar siempre saludo a la Luna, en sus dos variantes más conocidas Sukha Chandra y Purna Chandra. Luego vamos a dar clases de posturas utilizando la diferentes posturas de gato como Asanas y algunas otras, intermedias, complementarias y contraposturas.

Ahora vamos a recitar las posturas del yoga en silencio con el cuerpo. No haga ningún saludo solo posturas y descanse en cada postura de flexión anterior. En las posturas de cierre espirar y en las de abertura pectoral inspirar y al llegar a la postura espirar.

En el mes 12 antes de cumplir un año de dar clases, nos vamos a detener en dar una clase de yogaterapia simple en la cual vamos hacer posturas lineales, asimetría y laterales. nunca hacer torsiones

Serie de YOGA CON ELEMENTOS posturas con cubo, escalera, pelota, cinta, tacos. suelo, pared, etc.

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Sistema de Posturas y Contraposturas

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